Questu articulu face parte di una seria di blog in a quale i membri di l'ISC Cumitatu per a Libertà è a Responsabilità in a Scienza (CFRS) spartenu e so riflessioni nantu à u Fiducia in a scienza per u Nexus di pulitica rapportu, publicatu dopu à un seminariu courganizatu da u Cunsigliu Internaziunale di a Scienza (ISC) è u Centru Cumunu di Ricerca di a Cummissione Europea, cù u copatrocinamentu di a Fundazione Naziunale di a Scienza di i Stati Uniti.
U seminariu hà riunitu esperti per esaminà a dinamica cumplessa di a fiducia in a scienza in u quadru di l'elaborazione di pulitiche è per cunsiderà una quistione cintrale: Finu à chì puntu si pò separà a fiducia in a scienza per a pulitica da e quistione più ampie di fiducia in l'istituzioni demucratiche ?
Doppu l'autore: Hakan S. Orer hè prufessore di farmacologia à a Facultà di Medicina di l'Università Koç in Istanbul. Hè ancu u presidente di l'Accademia di Scienze, Turchia; membru di l'IBC di l'UNESCO è membru di u Cumitatu ISC per a Libertà è a Responsabilità in Scienza.
U seminariu ISC-JRC nantu à Fiducia in a scienza per u Nexus di e pulitiche hà messu in risaltu chì a quistione di a diminuzione di a fiducia in a scienza ùn pò esse interpretata cum'è una tendenza glubale uniforme, nè pò esse isolata da l'erosione più larga di a fiducia in l'istituzioni demucratiche. U mondu hè in transizione; u fallimentu di u multilateralismu, cumminatu cù l'intensificazione di e rivalità geopolitiche è a rapida circulazione di a disinformazione attraversu i social media, hà destabilizatu i fundamenti tradiziunali di l'autorità è di a cumpetenza. A scienza, definita cum'è "pensamentu umanu disciplinatu", occupa una pusizione paradossale: hè à tempu una fonte di speranza è di prugressu, ma sempre di più un bersaghju di suspettu è strumentalizazione.
A fiducia in a scienza ùn hè micca una questione astratta di affidabilità tecnica, ma una ricerca di e cundizioni etiche, istituzionali è suciali in e quali a cunniscenza hè prudutta, diffusa è applicata in l'elaborazione di pulitiche. Ricustruisce sta fiducia richiede di riaffermà i valori chì danu a legittimità à a scienza: a libertà intellettuale, l'integrità, l'equità, a responsabilità è u rispettu di u pluralismu.
L'esplorazione di nuove idee è a sfida di i paradigmi prevalenti assicuranu a natura autocorrettiva di l'impresa scientifica, chì hè duvuta, in una misura più grande, à a libertà di pensamentu. A libertà scientifica hè un prerequisitu. Tuttavia, cum'è sottolinea a Dichjarazione Universale di l'UNESCO nantu à a Bioetica è i Diritti Umani (UDBHR, 2005), a libertà in a scienza deve esse accumpagnata da a responsabilità versu l'individui, e cumunità è l'umanità in generale. A libertà staccata da a responsabilità rischia di pruduce un distaccamentu epistemicu - una forma d'insularità in a quale a scienza serve obiettivi astratti o interessi ristretti piuttostu chè u bè publicu.
A legittimità di a scienza in e sucietà demucratiche dipende da a so aderenza à i principii di trasparenza, responsabilità è equità. A ricerca di a verità hè radicata in a scienza. Tuttavia, ci sò incertezze inerenti à u prucessu, chì portanu à limitazioni (è errori) evidenti. Diverse prospettive culturali è etiche devenu ancu esse prese in contu. Queste considerazioni, inseme cù a trasparenza è l'apertura, ùn sò micca debulezze ma piuttostu indicatori di maturità intellettuale. A scienza diventa vulnerabile à e percezioni di elitismu è manipulazione quandu queste sò rimpiazzate da a difensività o l'esclusività. chì erodenu rapidamente a credibilità è rinfurzà e narrazioni chì descrivenu a scienza cum'è luntana da e realtà vissute da i citadini.
U rapportu di u seminariu ISC-JRC nota ancu chì a disinformazione prospera in ambienti induve a scienza hè percepita cum'è elitista o opaca. Rafforzà a fiducia publica, dunque, implica micca solu curregge e falsità, ma ancu aumentà a credibilità, rendendu i prucessi di ricerca è di cunsiglii più participativi, inclusivi è eticamente basati.
Recentemente, u pressione di "publicà o perisce" In u mondu accademicu hà creatu una nova cultura autoreferenziale in a quale u prestigiu, a prumuzione è u finanziamentu sò ligati sproporziunatamente à e metriche di publicazione è à u numeru di citazioni. Questa dinamica favurisce l'esclusività, prumove pratiche d'autore micca etiche, privilegia l'istituzioni in u Nordu Globale, è marginalizza a ricerca di rilevanza lucale o suciale. U risultatu hè un paradossu: a scienza chì avanza a cunniscenza internamente ma pare esternamente distaccata da i bisogni di e cumunità è di e nazioni.
Tali distorsioni anu implicazioni di vasta portata per a fiducia. Quandu e strutture di ricumpensa di a scienza parenu disallineate cù l'interessu publicu, i citadini percepiscenu a cumunità scientifica cum'è egoista piuttostu chè orientata à a sucietà. A Coalizione per l'Avanzamentu di a Valutazione di a Ricerca (CoARA) hà cercatu di risolve questi squilibri incuragendu sistemi di valutazione chì ricunnoscenu diversi risultati, cumpresi a spartera di dati, e pratiche di scienza aperta, l'educazione, l'impegnu puliticu è a cullaburazione cumunitaria.
Cusì, a valutazione di a ricerca hè allinata cù i valori etici di l'integrità è di a responsabilità. In quantu tale, questu ùn hè micca solu una riforma prucedurale, ma un imperativu murale, chì implica a presenza umana è ristabilisce a cuerenza trà l'ideali è e pratiche di a scienza. Valorizendu l'impegnu è l'apertura accantu à l'eccellenza, a riforma in a valutazione di a ricerca pò trasfurmà a cultura scientifica in una chì prumove a credibilità per mezu di u serviziu è di a trasparenza piuttostu chè a cumpetizione è l'esclusività.
Una vintina d'anni fà, u rapportu COMEST di l'UNESCO nantu à l'insignamentu di l'etica (2003) hà affermatu chì l'etica ùn hè micca un supplementu facultativu à a furmazione scientifica, ma una dimensione custitutiva di a cumpetenza prufessiunale. A cuscenza etica deve esse cultivata per mezu di l'educazione, u mentoratu è a cultura istituziunale in tutte e discipline. L'insignamentu di l'etica permette à i scientifichi di ricunnosce e cunsequenze suciali di u so travagliu è di deliberà nantu à i cunflitti di valore intrinsechi à a ricerca è à l'innuvazione.
L'integrazione di l'etica in l'educazione scientifica hè un strumentu putente per rinfurzà a rispunsabilità cullettiva di l'istituzioni di ricerca. Custruisce ciò chì COMEST chjama a "cultura di a cuscenza etica", induve a riflessione nantu à a rispunsabilità diventa una pratica quotidiana piuttostu chè un requisitu esternu. Questa situazione pò esse u modu per assicurà a resilienza contr'à a disinformazione equipendu i scientifichi per cumunicà l'incertezza cù chiarezza è umiltà, prumove a fiducia per mezu di a cuerenza murale piuttostu chè di l'autorità solu.
L'educazione etica ripara ancu u fossu trà a libertà è a rispunsabilità, assicurendu chì l'autonomia scientifica ùn si trasformi in isolamentu. Situeghja a ricerca scientifica in un quadru umanisticu più largu, ricurdendu à i circadori chì a scienza serve a dignità è u benessere di tutte e persone.
A fiducia in a scienza hè prufundamente affettata da l'ineguaglianze strutturali in u paisaghju glubale di a cunniscenza. U rapportu di u Cumitatu Internaziunale di Bioetica (IBC) nantu à a Sulidarità è a Cuuperazione (2023) osserva chì i benefici scientifichi è tecnologichi restanu distribuiti in modu ineguale trà u Nordu Globale è u Sudu Globale. L'asimmetrie persistenti in u finanziamentu, l'infrastrutture è l'accessu à i dati rinfurzanu una divisione trà i pruduttori di cunniscenza è l'impurtadori di cunniscenza.
Queste disparità generanu attitudini diverse versu a scienza: mentre i pruduttori consideranu a replicazione è a cuntestazione cum'è parte integrante di u prugressu, l'impurtadori ponu interpretà i stessi fenomeni cum'è prova di inaffidabilità o imposizione esterna. L'IBC mette in risaltu chì a sulidarità deve esse operazionalizata per mezu di meccanismi di spartera di l'onere è di i benefici, assicurendu una participazione equa à a pruduzzione è l'applicazione di a cunniscenza.
A distribuzione ingiusta di i vaccini COVID-19 hà dimustratu quantu fragile pò esse a sulidarità glubale quandu l'innuvazione scientifica hè separata da a ghjustizia distributiva. In listessu modu, l'imposizione di quadri cuncipiti esternamente - per esempiu, in a guvernanza di l'intelligenza artificiale - rischia di riproduce a dipendenza epistemica è l'alienazione culturale.
L'articulu 13 di a DUBHR mette in risaltu a sulidarità è a cuuperazione cum'è fundamenti etici per u prugressu scientificu, mentre chì l'articulu 24 chjama à u dialogu internaziunale è à u sviluppu di capacità per riduce l'inegualità. Queste disposizioni ci ricordanu chì a fiducia in a scienza ùn pò micca prosperà in cundizioni d'inghjustizia strutturale. Custruisce a fiducia implica dunque prumove partenariati equi, rinfurzà l'iniziative di scienza aperta è sustene i prugrammi di sviluppu di capacità chì permettenu à tutte e nazioni di participà in modu significativu à a creazione di cunniscenza glubale.
L'elaborazione di pulitiche basate nantu à l'evidenza, in mezu à u cunflittu d'interessi, hè più cà una questione d'usu di dati precisi o di cunsensu di l'esperti. I decisori ponu aduprà a scienza cum'è arma per suscitare l'uppusizione o per fà chì e decisioni parenu imperative. In alternativa, quandu i dirigenti pulitichi pretendenu di "seguità a scienza", spessu trascuranu i ghjudizii carichi di valori integrati in i cunsiglii scientifichi. Dunque, hè necessaria una relazione di responsabilità etica trà a scienza, a pulitica è a sucietà. E pulitiche basate nantu à a scienza devenu dunque rimanere aperte à u scrutiniu eticu è à a deliberazione demucratica.
A cultura di a fiducia critica - a fiducia in i prucessi scientifichi cumminata cù a cuscenza di i so limiti - offre una basa più sustenibile per l'interazzione scienza-pulitica chè a fede cieca o u scetticisimu. I principii bioetici furniscenu a bussula normativa per sta relazione: onestà, beneficenza, ghjustizia, autonomia, sulidarità è integrità. L'integrazione di sti principii in a pratica di ricerca, a valutazione accademica è a guvernanza permette à a scienza di mantene a so legittimità cum'è impresa intellettuale è murale.
Ricustruisce a fiducia in a scienza ùn pò micca basassi solu nantu à a persuasione. Richiede chì a scienza diventi dimustrabilmente affidabile - aperta, ghjusta, inclusiva è eticamente autoriflessiva. I sfidi interconnessi di a disinformazione, l'ineguaglianza è a puliticizazione ùn ponu esse risolti solu da i scientifichi o da i decisori pulitichi, ma per mezu di un impegnu rinnuvatu à e norme etiche è à a sulidarità glubale, cù un più grande impegnu di a sucietà allargata.
Cum'è l'IBC è a COMEST anu tramindui messu in risaltu, l'etica deve permeà e strutture di l'educazione, di a valutazione è di a guvernanza. U mantenimentu di a libertà scientifica, u rinfurzamentu di l'istituzioni scientifiche è a custruzzione di a sulidarità è di a cuuperazione à traversu e fruntiere ùn sò micca solu aspirazioni prufessiunali; sò ancu imperativi etici chì devenu esse affrontati. Solu incarnendu questi principii a scienza pò rispettà u so cuntrattu suciale è guidà l'elaborazione di pulitiche in un mondu in transizione marcatu da l'incertezza, l'interdipendenza è e crescenti iniquità.
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