U sviluppu centratu in l'omu deve fucalizza nantu à a prutezzione è a restaurazione di i sistemi di a natura

Chì pensate chì hè in u core di un cuncettu di sviluppu umanu centru?

Ci vole à esse attenti à cumu parlemu di "centratu in l'omu", perchè veramente crede chì l'omu sò una parte integrante di l'ecosistema globale, parte di a natura. Per chjamà un approcciu centratu in l'omu hè simile à piglià un accostu "centratu in u core" per a salute: hè solu un picculu cumpunente di u sistema. In quantu à pensà à u benessiri umanu in cuntrastu à l'accumulazione di cose materiali, l'approvu di cori, ma sò assai preoccupatu per un focusu centru umanu chì trascura u restu di l'ecosistema chì noi è tutte l'altri spezie assolutamente. dipende per a nostra sopravvivenza. Per esempiu, sò un economistu ecologicu è in u mo campu assai persone parlanu di i servizii di l'ecosistema in quantu à i benefici chì a natura furnisce à e persone. Mentre pensu chì hè impurtante, pensu ancu chì avemu da ricunnosce chì, se i scientisti anu ragiò, avemu superatu parechje frontiere planetarie è sò à u risicu di risultati catastròfichi. Chistu significa chì se vulemu cuntinuà à prosperà cum'è una spezia in una civilisazione, avemu bisognu di cumincià à fucalizza nantu à a ristaurazione di i danni chì avemu fattu prima ch'ellu sia troppu tardu. Avemu una finestra stretta di opportunità in quale agisce prima chì u dannu diventa irreversibile. Ciò chì avemu veramente bisognu hè una sucità chì, invece di pensà à ciò chì a natura face per noi, cumencia à pensà à ciò chì a sucità umana pò fà per a natura. Siccomu dependemu di i sistemi di a natura per a nostra sopravvivenza, ancu u sviluppu puramente centratu in l'omu deve fucalizza nantu à a prutezzione è a ristaurazione di i sistemi di a natura, ma troppu enfasi in u latu umanu ci fa scurdà chì simu solu una piccula parte di u tuttu.

In cunnessione cù quella idea, chì pensate chì sò i principali sfide o ostaculi à u sviluppu umanu oghje ?

Unu d'elli, pensu, hè precisamente quella idea chì l'omu si vede cum'è distinti è separati da a natura è ùn dipende micca da a natura in ogni modu. L'economisti in particulare sò assai espliciti in questu: avemu usatu per parlà di a natura, di u capitale è di u travagliu cum'è i trè fatturi di pruduzzione, induve a natura include a terra è a materia prima; ma pocu à pocu, centu anni fà, l'economisti anu decisu chì a natura ùn hè micca veramente necessariu, è u travagliu è u capitale sò sustituti perfetti per a natura. Questu cuntradisce a lege fisica basica chì ùn pudemu micca fà qualcosa da nunda. A natura furnisce tutte e materie prime necessarie per a produzzione ecunomica è hè u solu destinatariu di tutti i rifiuti chì generemu. Economisti prima abbandunò a natura da a funzione di pruduzzione è avà avemu cuncentrazione di più in più nantu à u capitale finanziariu. À questu ritmu, l'economisti puderanu abbandunà ancu u travagliu da a funzione di produzzione.

L'altru grande ostaculu in quantu à definisce u sviluppu umanu hè legatu à u fattu chì simu trà e spezie più suciali : l'omu ùn hè incapace di sopravvive fora di a so sucetà è a so cultura. Ancu e nostre funzioni più basiche, per andà in u bagnu in modu sustinibili per esempiu, esige sta accumulazione incredibile di cunniscenze, generata da milioni di persone in millaie d'anni per sviluppà i nostri sistemi di fognatura, i nostri toilette. In u sviluppu umanu ci hè spessu questu enfasi nantu à e libertà individuali è i bisogni individuali, ma avemu da ricunnosce chì simu parte di una sucità tamanta, una cultura chì ùn pudemu micca sopravvive senza, è chì a maiò parte di e sfide chì facemu oghje ùn si basanu micca nantu à l'individuu. scelte. Piuttostu, chjamanu azzione cullettiva è scelte cullettive, annantu à u clima, à a biodiversità, ancu à e cose cum'è l'equità è cumu a nostra sucetà distribuisce a nostra basa di risorse - a nostra eredità cumuna da a natura. Avemu stu mitu chì i mercati premianu risorse basate nantu à a capacità produttiva di e persone o più specificamente nantu à a so pruduzzione marginale. Vivemu in una ecunumia pulitica in quale e relazioni di putere determinanu quale riceve ciò chì. Fighjendu troppu nantu à l'individuu ci impedisce di capisce chì solu l'azzione cullettiva è e decisioni cullettive sò pussibuli per parechje di e nostre sfide più serii: ùn possu micca, cum'è individuu, sceglie quanta stabilità climatica vogliu o quantu pulita vogliu e mo fonti d'acqua. o aria per esse.

Ancu cumu satisfacemu i nostri bisogni basi hè assai influenzatu da a nostra sucità. A nostra cultura definisce ciò chì hè necessariu è e diverse culture ponu definisce quellu di manera assai diversa. Sò d'accordu cù a visione di Manfred Max-Neef chì ci sò bisogni basi chì sò universali in tutte e culture. Nota chì ci hè bisognu di sussistenza, ma ancu di affettu, di capiscitura, di participazione, di creatività, d'identità è cetara. Quessi sò universali in tutte e culture, ma a manera chì ogni cultura li satisface pò differisce assai. Cum'è culture, formemu ciò chì hè necessariu per cumpiendu quelli bisogni è chì rende questu veramente difficiule è culturalmente dipendente da u cuntestu. Troppu di l'esperti in questi spazii venenu da ciò chì hè statu chjamatu e culture WEIRD (Bianca, Educata, Industrializzata, Rich è Democratica), chì poi assume chì i so valori s'applicanu in ogni locu. Questu hè un prublema maiò cù qualsiasi definizione di u sviluppu centru umanu sviluppatu da l'elite educata.

L'altru puntu impurtante nantu à u sviluppu umanu chì m'interessa hè l'evoluzione di a cooperazione è l'evoluzione culturale. Pensu chì avemu evolutu micca solu per vulè avè e cose, ma ancu per pudè participà è cuntribuisce à e nostre società in modu significativu. Quessi sò bisogni umani basi. E nazioni ricche è a maiò parte di l'economisti sò obsessionati cù l'idea chì solu l'aumentu di u cunsumu materiale aumenta u benessere. Travagliemu solu in modu chì pudemu cunsumà più è più, ma pensu chì in realtà duvemu pruvà à capì quellu paradigma per fucalizza più nantu à i piacè di a produzzione. Avemu da ricunnosce chì avemu un pianeta finitu, risorse finite è enormi numeri di persone, cusì a quantità chì pudemu cunsumà ognuna in modu sustenibile senza causà danni irreparabile à u pianeta hè incredibbilmente limitata. Duvemu riformulate u sviluppu cum'è suddisfà i nostri bisogni basi in u modu più piacevule, cumpletu, riccu è gratificante pussibule.

Di sicuru, se parlemu di u sviluppu umanu, a nostra priurità deve esse quelli persone chì ùn anu micca scuntratu i so bisogni basi. Ma una volta chì i bisogni basi sò soddisfatti, duvemu fucalizza nantu à scuntràli in una manera chì hè u più gratificante è cumpiendu pussibule. U sviluppu umanu ùn pò micca solu fucalizza nantu à e nazioni menu sviluppate, ma deve ancu cunsiderà cumu u cunsumu eccessivu in e nazioni ricche hà utilizatu a capacità ecologica eccedente, riducendu cusì a capacità di e nazioni povere di ottene u sviluppu umanu. Avemu da vede l'omu cum'è parte di un pianeta finitu. I paesi soprasviluppati cunsumanu tantu chì impedisce a capacità di i paesi poveri di risponde à i bisogni basi. A vista principale hè chì più e nazioni ricche cunsumanu, più mercati ci sò per e nazioni poveri per fà prudutti è guadagnà. Pensu chì hè esattamente u modu sbagliatu di fà.

Vulete aghjunghje qualcosa chì ùn avemu micca trattatu ancu?

Avete avutu una quistione quì nantu à cumu a mo propria ricerca pò cuntribuisce. Sò assai interessatu in l'ecunumia di e risorse essenziali. Risorse essenziali cumpiendu i bisogni umani basi: alimentazione, acqua, energia è altri servizii di l'ecosistema. Aghju ancu include infurmazione, postu chì ùn ci hè micca attività ecunomica senza cunniscenze. Pensu chì tutti questi sò servizii essenziali o risorse essenziali, ma pensu ancu chì e risorse essenziali anu caratteristiche ecunomiche fundamentalmente diverse chì li facenu un poveru adattatu per l'assignazione di u mercatu.

I mercati suppostamente guidanu l'ecunumia à l'equilibriu perchè, cum'è una risorsa diventa scarsa, u prezzu aumenta, cusì a dumanda scende è sviluppemu novi sustituti, cusì l'offerta aumenta. I mercati allora assignanu risorse à quelli chì li valore u più, chì teoricamente maximizeghja l'utilità per a sucità. Ma in un mercatu, a dumanda hè e preferenze ponderate da u putere di compra. Aghju fattu un studiu glubale chì stima l'elasticità di a dumanda di l'alimentariu in 170 paesi diffirenti - l'elasticità di a dumanda hè determinata da quantu diminuite u vostru cunsumu quandu u prezzu di l'alimentu cresce da un percentualità unità. L'economisti dicenu, "bene, sapete, a magia di u mercatu hè chì attribuisce risorse à quelli chì ne anu più bisognu". I poveri anu bisognu di più alimentu più, postu ch'elli moriranu di fame se u so cunsumu diminuite. Ma in realità, in una ecunumia ineguale, u putere di compra domina completamente e preferenze. Quandu u prezzu di l'alimentariu cresce in i paesi ricchi, ùn cambiamu micca u cunsumu. Quandu u prezzu di u granu triplicatu in 2007 è 2008, ùn ci era nulla diminuzione di a dumanda da parte di i ricchi. I paesi più poveri anu diminuitu l'alimentariu quant'è sette decimi per centu per ogni percentuale di crescita di u prezzu. I sacrifizii sò fatti da i poveri è cusì ciò chì questu significa, prima di tuttu, hè chì u mecanismu di u prezzu hè rottu: a dumanda ùn hè micca responsiva à u prezzu fora di i poveri.

Inoltre, si crede chì i scientisti nantu à e nostre frontiere planetarie, a più grande minaccia per quelli frontiere planetarie hè l'agricultura. L'aumentu di l'offerta hà un costu incredibilmente altu per l'ecosistemi. È avemu bisognu di manghjà ogni ghjornu. Allora s'ellu ci hè una carenza di alimentazione, ci vole almenu una stagione di crescita per aumentà l'offerta, è dopu solu à un costu tremendu per l'ecosistema glubale, cusì u mecanismu di prezzu hè rottu in quantu à a dumanda è à l'offerta. È dopu, quandu avete una distribuzione ineguale di ricchezza cum'è avemu avà, u mercatu alloca sistematicamenti risorse essenziali à quelli chì veramente ne necessitanu menu. Questu hè empiricamente verificabile, anche se l'economisti dicenu chì ùn pudete micca paragunà l'utilità trà l'individui - hè vistu cum'è micca scientificu. Forsi chì hè vera per un telefuninu; Ùn sò micca sapè s'ellu aghju più piacè di u mo telefuninu chè vo avete da u vostru; ma per l'alimentu è i risorsi essenziali, pudemu certamente dì chì a persona senza abbastanza per sopravvive riceve una utilità marginale più grande di una persona chì l'hà in abbundanza.

Pensu chì duvemu trattà assai risorse essenziali fora di i mercati. Mi piace l'esempiu di California; hà avutu una grande crisa elettrica quandu Enron è uni pochi di altre corporazioni si sò riuniti è accunsenu à piglià una certa pruduzzione offline, sapendu chì u prezzu s'era sbulicatu cù un picculu cambiamentu di quantità, è cusì anu fattu miliardi di dollari è sò stati amminati pochi centinaie di milioni o qualunque cosa. . Ma à u stessu tempu, u Brasile hà avutu una siccità è sò totalmente dipindenti di l'energia idroelettrica, cusì u so supplyu di energia hè cascatu. Californiu lasciò i prezzi aghjustà à furnisce; U Brasile hà dettu solu: "Sapete chì, avemu 10% di menu elettricità cà l'annu passatu". Sapemu ciò chì avemu cunsumatu l'annu passatu. Avete da cunsumà 10% menu quist'annu à u listessu prezzu. In realtà, spenderete menu soldi ", è ùn ci era micca difficultà. In California avemu avutu i marroni, avemu avutu l'imprese in bancarotta, avemu avutu u guvernatore cacciatu fora di l'uffiziu è Arnold Schwarzenegger elettu. In Brasile anu utilizatu un mecanismu micca di mercatu. Era un micca avvenimentu.

Allora l'altra cosa chì mi interessa assai hè i sistemi monetari è finanziarii. L'ecunumia mainstream in realtà dice chì i soldi sò neutrali, chì facilita veramente u barattu è ùn hà micca altru rolu per quessa ùn importa micca quale u crea; hè largamente ignoratu in a teoria ecunomica. In fatti, pensu chì hè unu di i meccanismi più impurtanti quì: u settore finanziariu pò prestà soldi à l'imprese per creà una vera capacità produttiva è impieghi è ricchezza reale. Nantu à l'ultimi 40 anni, hà principarmenti prestitu per cumprà l'assi esistenti, chì aumentanu u so valore senza creà una nova ricchezza, ma i prestiti anu da esse rimbursati cù interessi. Dunque, avete stu mecanismu chì esige una crescita esponenziale di u valore, ma s'ellu si compra è vende i stessi assi una volta è più, hè solu aumentà i so prezzi mentre ùn creanu micca novu valore. Tuttu ciò chì face hè di creà sta inestabilità massiva chì porta à un grande crash è poi salveremu u sistema finanziariu. Pensu veramente chì u nostru sistema finanziariu attuale hè terribilmente mal adattatu à u sviluppu umanu. È un altru spaziu di ricerca chì mi interessa assai hè l'evoluzione culturale, l'evoluzione di a cooperazione, è dinò quì aghju fighjulatu a natura fisica di e risorse. Pigliate i carburanti fossili. Avemu una ecunumia di carburanti fossili avà, u capitalisimu emerge in manu cù l'ecunumia di carburanti fossili. L'oliu hà prupietari esclusivi è l'usu di una persona lascia menu menu per l'altri, cusì a cumpetizione è u racionamentu sò richiesti. L'oliu si mette assai bè in u sistema di u mercatu. Avà, avemu da passà à una ecunumia energetica alternativa. Se pigliate l'esempiu di l'energia solare, ùn importa micca quantu aduprate in un paese, ùn hà micca impattu nantu à quantu avemu dispunibule per utilizà in altri paesi. Dunque, ci hè zero cumpetizione trà e regioni. Ciò chì hè necessariu per catturà l'energia solare hè a cunniscenza, chì in realtà migliora cù l'usu. L'energia hè necessaria per tutte l'attività ecunomica; hà un rolu incredibbilmente impurtante in u disignu di a nostra ecunumia. A causa di e diverse caratteristiche fisiche di i combustibili fossili è di l'energia solare, andemu à una ecunumia in quale a cooperazione ci aiuta obiettivamente à risponde à a necessità umana di energia assai megliu cà a cumpetizione. Inoltre, una volta avete a cunniscenza necessaria per l'energia alternativa, u so valore hè maximizatu à un prezzu di cero. Se sviluppu una alternativa pulita à i carburanti fossili è mette una patente nantu à questu è vende u prezzu più altu chì i mercati ponu sopportà, a Cina è l'India ùn ponu micca permette è avemu sempre u cambiamentu climaticu in furia. Ciò chì avemu bisognu hè un investimentu cooperativu in a cunniscenza chì hè allora liberamente dispunibule per tutti, chì hè un paradigma ecunomicu radicalmente sfarente. Aduprà l'energia cum'è un esempiu, ma in realtà pensu chì u paradigma si applica à a perdita di a biodiversità, à u cambiamentu climaticu, à affruntà e pandemie, à tutte queste cose, è cusì di novu, vecu veramente un cambiamentu fundamentale. E diverse caratteristiche fisiche di e diverse risorse chjamanu diversi approcci à l'assignazione. Avemu bisognu di un sistema ecunomicu scientificu chì cuncepisce l'istituzioni ecunomiche secondu l'ubbiettivi chì vulemu ottene è e caratteristiche di e risorse necessarie per ottene li.

Foto: Università di Vermont

Josh Farley hè un economista ecologicu è prufessore assuciatu in Sviluppu Cumunitariu è Ecunumia Applicata è Amministrazione Pubblica è un Fellow in l'Istitutu Gund per l'Ecunumia Ecologica di l'Università di Vermont. I so ampi interessi di ricerca si cuncentranu nantu à a cuncepzione di una ecunumia capace di equilibrà ciò chì hè biofisicamente pussibule cù ciò chì hè socialmente, psicologicamente è eticamente desiderabile.

Image di capanna: Torbakhopper via Flickr.